La Chiesa per la pace

Il conseguimento della pace e la sua affermazione nel mondo è uno dei compiti più difficili ai quali i Cristiani sono chiamati.

A partire dalla famiglia, dalla scuola, dall’ambiente di lavoro, chi crede nella pace e vuole che questa si realizzi deve evitare la violenza, crescere nel rispetto degli altri, ricercare la solidarietà e la condivisione dei beni, adoperarsi perché vengano abbattute le barriere che tengono separati gli uomini tra loro. L’impegno di tutti deve essere rivolto a salvaguardare e difendere il bene di ogni individuo e il bene di tutta la società, realizzando una giustizia perfetta che è il fondamento di una vera pace.

L’impegno della Chiesa in questo è sempre stato costante.

Il Concilio Vaticano II ha condannato solennemente la guerra e ha invitato gli uomini a collaborare tutti insieme perché, nella giustizia, ricerchino e raggiungano una pace durevole.

Il Concilio richiama le Nazioni al rispetto del diritto di ogni uomo e di ogni popolo alla vita, alla sicurezza materiale, alla possibilità di uno sviluppo equilibrato; a favorire ogni tentativo di superare le differenze tra i popoli e i motivi di attrito che possono portare all’odio e alla guerra; a migliorare i trattati che disciplinano i comportamenti da tenere in caso di guerra, con lo scopo di mitigare le sofferenze dei prigionieri e delle popolazioni civili.

I Vescovi del Concilio giudicano positivamente quanti rifiutano l’uso delle armi (obiezione di coscienza) per dedicarsi ad un servizio civile a favore dei più deboli e bisognosi e, allo stesso tempo, riconoscono il diritto alla guerra per legittima difesa, dopo aver compiuto, però, tutti i possibili tentativi di pacificazione. Esortano infine i militari che difendono la patria a promuovere e a sviluppare la libertà dei popoli, lavorando perché la pace sia sempre rispettata.

I Cristiani che hanno parte attiva nello sviluppo economico-sociale contemporaneo e propugnano la giustizia e la carità, siano convinti di poter contribuire molto alla prosperità del genere umano e alla pace del mondo. In tali attività, sia che agiscano come singoli, sia come associati, siano esemplari. (Conc. Vat. II, Gaudium et spes, 72)

Se gli attuali sistemi generati dal cuore dell'uomo si rivelano incapaci di assicurare la pace, è il "cuore" dell'uomo che occorre rinnovare, per rinnovare i sistemi, le istituzioni ed i metodi. La fede cristiana ha un termine per designare questo cambiamento radicale del cuore: esso è conversione. In linea di massima, si tratta di ritrovare la chiaroveggenza e l’imparzialità insieme con la libertà di spirito, il senso della giustizia insieme col rispetto dei diritti dell'uomo, il senso dell'equità con la solidarietà mondiale tra ricchi e poveri, la fiducia reciproca e l’amore fraterno. (Giovanni Paolo II, La pace nasce da un cuore nuovo)

La costruzione di una pace piena e duratura richiede che vengano superate e risolte le cause che provocano i conflitti fra le Nazioni.

Gli egoismi nazionali, le differenze economiche fra i Paesi avanzati e i Paesi sottosviluppati, la sete di dominio sugli altri, lo sfruttamento delle risorse dei Paesi poveri da parte di quelli ricchi, sono pericoli che insidiano costantemente l’armonia tra i popoli.

Per risolvere questi problemi, è preziosa l’opera delle istituzioni internazionali che si impegnano nel campo dell'alimentazione, della salute, dell'educazione, del lavoro, con particolare attenzione ai profughi e agli emigrati. Gli aiuti internazionali devono fornire le risorse necessarie per promuovere la formazione professionale delle popolazioni più povere e favorirne lo sviluppo. Occorre organizzare un’equa distribuzione delle risorse, promuovere il commercio internazionale e aiutare in modo particolare le comunità nazionali dove l’elevato tasso di natalità determina un notevole aumento demografico.

A tutto questo i Cristiani devono collaborare secondo il precetto della carità e tutte le associazione cattoliche sono invitate a collaborare per sconfiggere la miseria che affligge tante popolazioni. Solo così sarà possibile costruire la vera pace, fondata sulla giustizia che Gesù ha portato nel mondo e immagine ed effetto della Sua pace.

Il rispetto e lo sviluppo della vita umana richiedono la pace. La pace non è la semplice assenza della guerra e non può ridursi ad assicurare l’equilibrio delle forze contrastanti. La pace non si può ottenere sulla terra senza la tutela dei beni delle persone, la libera comunicazione tra gli esseri umani, il rispetto della dignità delle persone e dei popoli, l’assidua pratica della fratellanza. È la «tranquillità dell'ordine». È frutto della giustizia ed effetto della carità.

La pace terrena è immagine e frutto della pace di Cristo, il “Principe della pace” messianica (Is 9,5). Con il sangue della sua croce, egli ha distrutto “in se stesso l’inimicizia” (Ef 2,16), ha riconciliato gli uomini con Dio e ha fatto della sua Chiesa il sacramento dell'unità del genere umano e della sua unione con Dio. “Egli è la nostra pace“ (Ef 2,14). Proclama “beati gli operatori di pace” (Mt 5,9). (Catechismo della Chiesa cattolica, 2304-2305)

“Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio” (Mt 5,9).

Più che mai valida ed attuale è la parola di Gesù, che chiama figli di Dio coloro che si adoperano per la promozione della pace.

Sembra, questa, una speranza irrealizzabile. La storia dell’uomo è tragicamente segnata da guerre sanguinose e da violenze di ogni genere e, nonostante il progresso raggiunto dall'umanità in campo economico e tecnologico, anche il mondo di oggi vive il pericolo e il dramma di tante guerre che causano immensi dolori e sofferenze. Se a queste si aggiunge la violenza che sembra dominare tanti aspetti della vita delle società più ricche, è assai facile lasciarsi prendere dallo sconforto e pensare che sia impossibile realizzare una pace stabile e duratura.

Ma, anche se precaria, fragile e costantemente minacciata dall'instabilità umana e dal peccato, la pace è desiderata da tutti e tutti vorrebbero che essa trionfasse definitivamente.

Nella Bibbia, il termine salôm (= pace) ha un significato molto ampio. C’è in esso l’idea della pienezza, della totalità e della perfezione che l’uomo può raggiungere. E’ dunque pace la tranquillità e la serenità, il benessere personale e la concordia nei rapporti familiari, la prosperità materiale e la particolare esperienza che l’uomo vive quando è in armonia con Dio, con le cose e con se stesso.

Il Dio della Bibbia dona la pace ai suoi servi e, secondo il libro dei Salmi, chi a Lui si abbandona concluderà la propria esistenza nella pace. L'uomo riceve il dono della pace grazie alla preghiera e all’esercizio della giustizia e collabora con Dio alla realizzazione della pace stessa nel mondo. Dalla sfera personale, la pace può così trasferirsi all’ambito sociale: quando Israele è fedele a Dio vive nella pace, quando si allontana da Lui conosce momenti tristi.

Di fronte ai peccati del re e del popolo, il profeta Michea esorta a ricercare la pace nella giustizia di Dio piuttosto che, come vorrebbero i falsi profeti, nelle alleanze con i pagani.

Tutti i profeti affermano che, per ottenere la vera pace, è necessario eliminare ogni forma di peccato e attendere la venuta del Messia, attraverso la cui sofferenza e il cui sacrificio, la pace sarà definitivamente offerta all’uomo

Tu che abiti al riparo dell'Altissimo
e dimori all'ombra dell'Onnipotente,
²dì al Signore: «Mio rifugio e mia fortezza,
mio Dio, in cui confido».

³Egli ti libererà dal laccio del cacciatore,
dalla peste che distrugge.
⁴Ti coprirà con le sue penne
sotto le sue ali troverai rifugio.
⁵La sua fedeltà ti sarà scudo e corazza;
non temerai i terrori della notte
né la freccia che vola di giorno,
⁶la peste che vaga nelle tenebre,
lo sterminio che devasta a mezzogiorno.(Dal Sal. 91)

⁶Il lupo dimorerà insieme con l'agnello,

la pantera si sdraierà accanto al capretto,

il vitello e il leoncello pascoleranno insieme

e un fanciullo li guiderà.

⁷La vacca e l'orsa pascoleranno insieme;

si sdraieranno insieme i loro piccoli.

Il leone si ciberà di paglia, come il bue.

⁸Il lattante si trastullerà sulla buca dell'aspide;

il bambino metterà la mano nel covo di serpenti velenosi.

⁹Non agiranno più iniquamente né saccheggeranno

in tutto il mio santo monte,

perché la saggezza del Signore

riempirà il paese

come le acque ricoprono il mare. (Is 11,6-9)

La Costituzione dogmatica “Gaudium et spes” del Concilio Vaticano II tratta con bellissime parole il tema della pace. Ne riportiamo alcuni passi.

a) La pace non è la semplice assenza della guerra, né può ridursi unicamente a rendere stabile l'equilibro delle forze contrastanti, né è effetto di una dispotica dominazione, ma essa viene con tutta esattezza definita opera della giustizia. E' il frutto dell'ordine impresso nell'umana società dal suo Fondatore e che deve essere attuato dagli uomini che aspirano ardentemente ad una giustizia sempre più perfetta. Poiché infatti il bene comune del genere umano è regolato, sì, nella sua sostanza, dalla legge eterna, ma è soggetto, con il progresso del tempo, per quanto concerne le sue concrete esigenze, a continue variazioni, la pace non è stata mai qualcosa di stabilmente raggiunto, ma è un edificio da costruirsi continuamente. Poiché inoltre la volontà umana è labile e ferita per di più dal peccato, l'acquisto della pace esige il costante dominio delle passioni di ognuno e la vigilanza della legittima autorità.

b) Tuttavia questo non basta. Tale pace non si può ottenere sulla terra se non è tutelato il bene delle persone e se gli uomini non possono scambiarsi con fiducia e liberamente le ricchezze del loro animo e del loro ingegno. La ferma volontà di rispettare gli altri uomini e gli altri popoli e la loro dignità, e l'assidua pratica della fratellanza umana sono assolutamente necessarie per la costruzione della pace. In tal modo la pace è frutto anche dell'amore, il quale va oltre quanto può assicurare la semplice giustizia.

c) La pace terrena tuttavia, che nasce dell'amore del prossimo, è immagine ed effetto della pace di Cristo, che promana dal Padre. Il Figlio incarnato infatti, principe della pace, per mezzo della sua Croce ha riconciliato tutti gli uomini con Dio e, ristabilendo l'unità di tutti in un solo popolo e in un solo corpo, ha ucciso nella sua carne l'odio, e, nella gloria della sua Resurrezione, ha diffuso lo Spirito di amore nel cuore degli uomini.

d) Pertanto tutti i cristiani sono pressantemente chiamati a praticare la verità nell'amore (Ef 4,15) e ad unirsi a tutti gli uomini sinceramente amanti della pace per implorarla dal cielo e per attuarla.

e) Mossi dal medesimo Spirito, noi non possiamo non lodare coloro che, rinunciando alla violenza nella rivendicazione dei loro diritti, ricorrono a quei mezzi di difesa che sono, del resto, alla portata anche dei più deboli, purché ciò si possa fare senza pregiudizio dei diritti e dei doveri degli altri o della comunità.

f) Gli uomini, in quanto peccatori, sono e saranno sempre sotto la minaccia della guerra fino alla venuta di Cristo, ma in quanto riescono, uniti nell'amore, a vincere il peccato, essi vincono anche la violenza, fino alla realizzazione di quella parola divina: "Con le loro spade costruiranno aratri e falci con le loro lance; nessun popolo prenderà più le armi contro un altro popolo, né si eserciteranno più per la guerra" (Is 2,4). (Conc. Vat. II, Gaudium et spes, 78)

L'edificazione della pace esige prima di tutto che, a cominciare dalla ingiustizie, si eliminino le cause della discordie che fomentano le guerre. Molte occasioni provengono dalle disparità economiche e dal ritardo con cui vi si porta il necessario rimedio. Altre nascono dallo spirito di dominio, dal disprezzo delle persone e, per accennare ai motivi più reconditi, dall'invidia, dalla diffidenza, dall'orgoglio e da altre passioni egoistiche. Poiché gli uomini non possono tollerare tanti disordini, avviene che il mondo, anche senza guerra, resta tuttavia continuamente in balia di lotte e di violenze. I medesimi mali si riscontrano nei rapporti tra le nazioni. Quindi per vincere e per prevenire questi mali, per reprimere l'abuso della violenza, è assolutamente necessario che le istituzioni internazionali vadano maggiormente d'accordo, che siano coordinate in modo più sicuro e che, senza stancarsi, si stimoli la creazione di organismi idonei a promuovere la pace. (Conc. Vat. II, Gaudium et spes, 83)